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Kunft / Zukunft / zukommen …

Kunft / Zukunft / futur / futuro / future / zukommen / advenir / advir / coming toward / zukünftig / avenant / adveniente / from the future / Zukünftigen / ones to come / venideros / Auf-sich-zukommen / advenue à soi / advenir à soi / advir-a-si / vir-a-si / Herkunft / provenance / procedência / abkünftig / abgeleitet / Derivat / second / derivative / Abkünftigkeit / secondarité / caráter derivado / derivative character / fundiert / fondé / Dazwischenkünft / sobreveniencias

Pas plus que Heidegger, Solon n’invite-t-il au suicide, mais à prendre en vue la teleutè, c’est-à-dire l’achèvement, la fin au sens de ce qui porte à la plénitude : la finitude comme horizon qui libère le possible. Le pouvoir-être le plus propre du Dasein, celui qui n’est pas obnubilé par ce qui est là-devant (pareon), mais qui laisse être la possibilité comme possibilité pour y trouver le séjour de l’existence, ce « pouvoir » qui ouvre le Dasein à son être-entier, c’est ce que Heidegger nomme die vorlaufende Entschlossenheit : l’ouverture de la résolution (celle par laquelle nous touchons à la vérité du Dasein, à son ouvertude la plus propre, voir SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 297) qui s’ouvre en s’avançant au-devant d’elle-même, vers la mort. C’est dans l’ouvertude de cette résolution, à partir de l’horizon de possibilité libéré par la mort que le Dasein peut s’en venir jusqu’à lui-même. C’est cet advenir à soi que Heidegger nomme à la page 325 d’Être et temps GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 l’avenir et il faut souligner ici que l’avenir (die Zukunft : – kunft, parent de kommen, signifie la venue et zu indique le mouvement de ce qui vient vers en s’adressant à) est ainsi nommé à partir du mouvement même de la venue, à partir du verbe (Zukommen-lassen) qui laisse être le venir en tant que venir et maintient ainsi la possibilité comme possibilité. L’avenir impropre, en revanche, c’est celui qui rabat la possibilité sur les résultats escomptés et qui chaque fois s’attend à quelque chose (voir SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 337 – notons que c’est dans cette dimension que se meut Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) qui écrit au § 26 des Leçons que « l’attente trouve sa réalisation dans une perception. Il appartient à l’essence de ce qu’on attend d’être quelque chose qui va être perçu »). [LDMH LDMH ARJAKOVSKY, P., FÉDIER F. et FRANCE-LANORD, H., Le Dictionnaire Martin Heidegger. Paris: CERF, 2013. ]

KUNFT E DERIVADOS

Matérias

  • GA36-37:30-33 – o matemático (τὰ μαθήματα)
    20 de fevereiro de 2023, por Cardoso de Castro

    b) Conceito grego do que pode ser ensinado e aprendido (τὰ μαθήματα) e a conexão interna entre o “matemático” e o “método”

  • Brague (1988:479-481) – historicidade da vida
    23 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    Ser/estar em vida, é levar certa vida, e não simplesmente se achar em vida. "Ser" não significa, neste caso, "se achar", à maneira de uma coisa que "aí se encontra", mas implica um processo interno. A vida, porque é uma energeia, participa da característica da energeia mencionada acima: ela não é um simples hyparchein, mas um gignesthai, não um simples "aí se encontrar", mas um "advir".
    Par là, le phénomène du bonheur permet de constater un trait fondamental de la vie humaine, le (…)

  • Être et temps : § 74. La constitution fondamentale de l’historialité.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Facticement, le Dasein a à chaque fois son « histoire », et, s’il peut l’avoir, c’est parce que l’être de cet étant est constitué par l’historialité. Il nous faut maintenant justifier cette thèse, avec l’intention d’exposer le problème ontologique de l’histoire en tant que problème (…)

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    20 de maio, por Cardoso de Castro

    KrellEC “A temporalidade temporaliza originalmente a partir do futuro.” A respeito do primado do futuro, isto é, da prioridade da existencialidade para o Dasein, permitam-me dizer apenas isto. O primado, a prioridade e talvez até mesmo a “aprioridade” da ecstasis do futuro, o Zu-kunft, está implícito na minha capacidade de confrontar minha própria possibilidade; minha existência é caracterizada principalmente pelo Umwillen, o “por minha própria causa”, de tal forma que meu ser é sempre uma (…)

  • Simon Frank (Être:80-111) – La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La connaissance et l’être », par Simon Frank. Traduit du russe par Kaffi, Oldenbourg et Fedotoff. Fernand Aubier, 1937.
    1. L’analyse précédente a montré que l’objet de la connaissance doit se poser devant nous d’une façon immanente, mais dans son caractère propre qui en fait précisément un objet transcendant, c’est-à-dire comme un « quelque chose » inconnu, non encore défini, et dans lequel la connaissance acquise découvrira plus tard des déterminations appartenant à la (…)

Notas