Kisiel (1995:445-449) – esquema horizontal

[…] o último novo desenvolvimento conceitual no livro BT existente, a ponta conceitual que se torna o ponto de atrito em SS 1927 [GA24 GA24
GP
BP
PFF
GA 24
GA XXIV
GA24AH
GA24JFC
GA24MAC
GA24FR
GA24ES
GA24EN
GA24PT Die Grundprobleme der Phänomenologie (Summer semester 1927), ed. F.-W. von Herrmann, 1975, 2nd edn. 1989, 3rd edn. 1997, X, 474p. ] e, portanto, bloqueia pelo menos um dos caminhos para a conclusão do projeto de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . A estranheza desse novo conceito é que ele aparece apenas no §69c de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , e em nenhum outro lugar do livro. Apesar de sua conexão óbvia com o impulso central da seção culminante (§65) de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
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BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , a saber, a temporalização da temporalidade, ele aparece quase como uma reflexão tardia em um canto obscuro de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
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BTJS
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Nem sequer é mencionado na última enxurrada de perguntas do livro, onde facilmente poderia e até deveria ter sido mencionado. Pois acabará sendo invocado para responder exatamente àquelas perguntas que vão do Tempo ao Ser: “A projeção extática do ser deve ser possibilitada por um modo primordial no qual a temporalidade extática se temporaliza. Como esse modo de [446] temporalização da temporalidade deve ser interpretado? Existe um caminho que leva do Tempo primordial ao sentido do Ser? O próprio Tempo se manifesta como o Horizonte do Ser?” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 437).

Esse conceito, estabelecido já em SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
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STJR
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 e depois transformado no caminho para abordar a questão em “Tempo e Ser”, é o “esquema horizontal” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 365). As perguntas que serão recrutadas para responder já adquirem certa clareza em SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 : “A questão de se e como o Tempo tem algum ‘Ser’, e de por que e em que sentido nós o designamos como de fato ‘ser’, não pode ser respondida até que tenhamos mostrado em que medida a própria temporalidade, na totalidade de sua temporalização, torna possível algo como uma compreensão do ser e uma abordagem dos entes” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 406).

Nosso novo conceito para delinear a temporalidade, “esquema horizontal”, baseia-se na premissa de que a temporalidade considerada em sua totalidade, “como uma unidade extática, tem algo como um horizonte” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 365). “Horizonte” é uma daquelas palavras acidentais que aparecem sorrateiramente na obra heideggeriana. Seu uso ocasional desde a WS 1919-20 [GA58 GA58
GA 58
GA LVIII
WS 1919-1920
KNSWS 1919-1920
KNS
Kriegsnotsemester Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) [1992] — Problemas Fundamentais da Fenomenologia (1919-1920). KNS = Kriegsnotsemester ], no entanto, em retrospecto, não é surpreendente, tendo em vista seu uso multifacetado na tradição fenomenológica inicial. Delimita tanto a vida quanto a investigação, quase em alternância: primeiro um horizonte de significados (WS 1919-20 [GA58 GA58
GA 58
GA LVIII
WS 1919-1920
KNSWS 1919-1920
KNS
Kriegsnotsemester Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) [1992] — Problemas Fundamentais da Fenomenologia (1919-1920). KNS = Kriegsnotsemester ]), depois o horizonte da historiologia (SS 1920 GA59
GA 59
GA LIX
SS 1920 Phänomenologie der Anschauung und Ausdrucks. Theorie der philosophischen Begriffsbildung (SS 1920) — Fenomenologia da Intuição e da Expressão [GA59 GA59
GA 59
GA LIX
SS 1920 Phänomenologie der Anschauung und Ausdrucks. Theorie der philosophischen Begriffsbildung (SS 1920) — Fenomenologia da Intuição e da Expressão ]), depois o salto de volta para o “barco” “que primeiro revela o horizonte autêntico na vida fática” (GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] :37). Os “horizontes” para pesquisa e investigação começam a proliferar perceptivelmente nos cursos de Heidegger em seus anos de Marburg. A nova safra de alunos que veio para seu primeiro semestre em Marburg provavelmente nem percebeu a mudança. De qualquer forma, na primeira semana da WS 1923-24 [GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. ], ao discutir o fenômeno do céu grego, Heidegger observa de passagem que as conexões fenomenais que está fazendo entre a luz, o brilho e coisas do gênero “nos dão um horizonte para nossas investigações posteriores” (5 de novembro). Sua longa preocupação com a “definição” grega, especialmente a do ser humano (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade ), finalmente se desenvolve, em SS 1924 [GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. ], em uma tematização bastante extensa da natureza de όρίζειν, aquela “determinação” radical que ocorre na interface entre a linguagem e o ser (ver cap. 6). No penúltimo rascunho de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , em SS 1925 [GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. ], “horizonte” recebe um uso incidental ainda mais extenso. Essa proliferação aumenta em SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
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ETFV
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , onde, além disso, em sua cena de abertura e encerramento, o termo “horizonte” começa a sair dos bastidores e a ganhar destaque no centro do palco. Seu talento para expressar e projetar a “matéria em si”, entretanto, permanece uma magnitude desconhecida durante todo o primeiro ato de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
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BTJS
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Nem mesmo fica claro qual é o papel que deve desempenhar. Mas agora que está disputando mais os holofotes, de repente nos lembramos de seus anos como “coadjuvante” e nos perguntamos não apenas sobre sua preparação para sua nova reivindicação à fama, mas também se seu antigo lugar na trama subjacente esclarece e justifica seu novo papel.

Não ficamos desapontados com seu resumo, delineado no Índice de Termos Menores [447] na ocasião de sua aparição anterior. Quando seguimos a trilha indexical estabelecida pelo termo “horizonte” em SS 1925 [GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. ], logo descobrimos um padrão notável. Há um horizonte-pergunta, um horizonte-problema, um horizonte-pesquisa que orienta e guia a investigação filosófica, fornecendo-lhe primeiramente seu campo de questões, bem como as diretrizes sobre como abordá-las e interrogá-las. A história da filosofia é como um campo de jogo cujos horizontes variam e, portanto, oferecem repetidamente um campo diferente de oportunidades, bem como novas restrições de perspectivas. Novos horizontes devem ser constantemente conquistados, contra os quais, por exemplo, conceitos como “história” e “natureza” podem ser adequadamente contrastados e destacados em relevo. A fenomenologia, em particular, abriu um horizonte especialmente novo, unificando e definindo um assunto distinto por meio de suas três descobertas revolucionárias, primeiramente “prefiguradas pelo fenômeno, a determinação fundamental da intencionalidade. . . . Considere, portanto, a crescente elaboração do campo temático, sua determinação e a prefiguração (Vorzeichnung) dos horizontes de trabalho resultantes dessa determinação do campo” (GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. :123/90). No início, a fenomenologia permitiu que sua descoberta única de um novo apriori fosse obscurecida pelo horizonte tradicional do conceito de “ser” entendido como presença constante (102/75). A questão do ser deve, portanto, ser articulada novamente, a fim de “obter o horizonte seguro de questionar o ser dos entes e, com ele, a prefiguração dos passos e da maneira de procurar encontrar a resposta. Essa prefiguração é aquela da qual se extrai a resposta e na qual ela é confirmada” (193/143). Um horizonte que fornece prefiguração interna e direção para o projeto de questionamento, uma prefiguração que delineia seu horizonte externo: uma esquematização horizontal já operativa não apenas na história da fenomenologia, mas também, na própria contabilidade de Heidegger, o que está acontecendo em seu próprio progresso/regresso em espiral de volta à própria matéria da fenomenologia! Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. apenas confirmou o que vinha fazendo o tempo todo em seu método, baseado em uma hermenêutica da facticidade, da definição fenomenológica por meio da indicação formal, a fim de rastrear (esquematizar) a matéria à medida que ela se articula (esquematiza) a partir de suas origens fenomenais. A prefiguração de horizontes é apenas uma forma alternativa de descrever uma estrutura prefigurada da situação hermenêutica. Os dois mostram suas características comuns no movimento do projeto de compreensão que explica a possibilidade latente na situação naquele momento, em que o método simplesmente segue a matéria em sua própria auto-revelação. Em um inglês metafórico, essa é a maneira como a compreensão já “acontece”. Já “se sabe implicitamente onde está e como as coisas estão” (358/259), e aquele que deseja explicar deve primeiro desenvolver um senso desse contexto prévio de pré-compreensão implícita para ter uma chance de “trabalhar” isso abertamente. Definir a situação e o movimento da pesquisa depende primeiramente da situação e do movimento do assunto da pesquisa. É simplesmente uma questão de seguir a liderança do projeto de avanço da questão, o projeto que “avança”. Ele clareia, ele temporaliza.

E agora, ele esquematiza, ele esquematiza horizontalmente. Esse novo jogo de linguagem pretende dar conta da passagem de um horizonte a outro? Quais são os diferentes horizontes acessíveis a nós? Como eles modulam ou modificam uns aos outros e, assim, articulam outro campo de entes? E o horizonte dos horizontes, compreendendo-os como um horizonte unificado? De que forma recebe sua determinação, ou talvez determine a si mesmo? Esse novo jogo de linguagem é claramente a tradução pretendida por Heidegger de seu antigo problema de habilitação, o problema clássico da unidade e multiplicação das regiões do ser. Essa tradicional “tese do ser” aparecerá naturalmente entre os “problemas básicos da fenomenologia” na sequência de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 .

O §69c sempre se destacou conceitualmente, como um estranho crescimento, do corpus textual de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Sua reincorporação ao desenvolvimento de Heidegger só foi possível, em parte, pela publicação, em 1975, do curso de SS 1927 [GA24 GA24
GP
BP
PFF
GA 24
GA XXIV
GA24AH
GA24JFC
GA24MAC
GA24FR
GA24ES
GA24EN
GA24PT Die Grundprobleme der Phänomenologie (Summer semester 1927), ed. F.-W. von Herrmann, 1975, 2nd edn. 1989, 3rd edn. 1997, X, 474p. ], que forneceu a elaboração adicional não apenas de sua noção de “esquema horizontal”, mas também de seu correlato, a noção de “transcendência”, a indicação formal final de Heidegger da intencionalidade. O contexto genealógico mais amplo de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , o período de 1916 a 1926, que agora está sendo rapidamente revelado, mostra de forma mais completa como essa estrutura de horizonte-projeto é apenas o resultado final da abordagem prefigurativa e formalmente indicativa de Heidegger para o imediatismo humano. Nossa tarefa final, aventurando-se apenas um pouco além do livro SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , restringe-se a essa questão genealógica natural, e apenas “esquematicamente”.

O termo “esquema horizontal” nem sequer aparece sorrateiramente em SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 (mas veja SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 360 para ver seus traços iniciais). Aparece repentinamente em toda a sua glória no §69c, e somente ali, em conjunto com “o problema temporal da transcendência do mundo”, como se um horizonte-mundo fosse mais intuitivo do que um horizonte-tempo (e é), como se um horizonte-mundo também devesse ser considerado um horizonte temporal (uma sugestão mais interessante, em vista de sua eventual conexão com a “transcendência” do si, abordada na subseção anterior). Intuitivamente, pensa-se nos horizontes como confinantes — são, pelo menos, definidores, que é a verdadeira intenção aqui — mas, desde o início, a ênfase recai sobre sua possibilidade, sobre o fato de proporcionar uma abertura na qual e pela qual as coisas podem se tornar o que são. A “transcendência do mundo fundada ekstático-horizontalmente” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 366) permite que as coisas sejam encontradas dentro do mundo, até mesmo permite que elas sejam eventualmente objetivadas cientificamente (a subseção anterior, §69b). A esquematização horizontal, portanto, fornece as formas diretivas específicas de ser para as várias entidades que são. O esquema horizontal é o “para onde” do êxtase. Pelo menos cada tempo [449] temporal tem o seu próprio. E, no entanto, o dinamismo do “para onde” se presta à modulação, de acordo com o relacionamento entre os tempos, e uma “unidade horizontal” final da temporalidade como um todo, que é o determinante final que define o “para onde” (o sentido) da revelação (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 365). Assim, o esquema do presente “a fim de” é modulado pelo esquema do futuro “com vistas a” para definir o horizonte temporal da transcendência que pertence especificamente ao mundo e às entidades dentro dele (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 365). O esquema horizontal do ter-sido precedente, que seria, naturalmente, a modulação central para o projeto de historiar, é estranhamente duplo, incluindo tanto o “antes do qual” do confronto com a facticidade de alguém quanto o “com base no qual” da consignação irrecuperável a essa facticidade. Por que os outros não são duplamente esquematizados, digamos, um restringindo e o outro permitindo? O §69c é pouco mais do que o estabelecimento dos termos de um novo jogo de linguagem, levantando uma série de questões que só podem ser respondidas quando esse esquema horizontal tiver sido totalmente trabalhado e concretamente aplicado a seus imediatismos específicos na experiência humana. No dossiê de seu autógrafo do curso de palestras da WS 1925-26 [GA21 GA21
GA 21
GA XXI
GA21EN
GA21ES Lógica. A pergunta pela verdade. / Logik. Die Frage nach der Wahrheit (Wintersemester 1925/1926), ed. Walter Biemel, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1995. ], Heidegger deixou um acúmulo denso de notas soltas focadas repetidamente no “§69”, sugerindo arquivisticamente que esse novo desenvolvimento foi um ponto de atrito para a formação conceitual que nos leva além de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 .