Página inicial > Fenomenologia > Greisch (2001) – A Memória capturada pela História

Paul Ricoeur, l’itinérance du sens

Greisch (2001) – A Memória capturada pela História

A memória feliz, a arte de esquecer, o difícil perdão

A Memória Capturada Pela História: A Dialética Entre Memória e Saber Histórico

A Aventura Tripla da Historiografia e a Continuidade Memória-História

  • A tese dominante na longa parte intermediária de A memória, a história, o esquecimento, em que Ricœur Ricoeur
    Ricœur
    Paul Ricœur     PAUL RICŒUR (1913-2005)
    Excertos por termos relevantes         desenvolve uma análise minuciosa do conjunto das operações constitutivas da historiografia.
    • A "tripla aventura da arquivação, da explicação e da representação" (MHO 171).
    • A atenção especial ao "retorno obstinado das aporias da memória ao coração do conhecimento histórico" (MHO 168).
    • A impossibilidade de qualquer filosofia da história crítica em eludir a questão do estatuto da história em relação à memória.
    • A convicção de Ricœur Ricoeur
      Ricœur
      Paul Ricœur       PAUL RICŒUR (1913-2005)
      Excertos por termos relevantes             de que "a continuidade da passagem da memória é assegurada pelas noções de vestígio e de testemunho" (MHO 229-230).
    • O alegado acompanhado de uma enérgica advertência: a continuidade não é isenta de falhas e os testemunhos históricos não estão "acima de qualquer suspeita".
    • A aposta fundamental subjacente à crítica hermenêutica da razão histórica: o reconhecimento de que, por vezes, "o historiador não é aquele que faz falar os homens de outrora, mas que os deixa falar. Então o documento remete ao vestígio, e o vestígio ao documento" (MHO 230).
    • O questionamento sobre a antecipação da visada veritativa própria à história pela visada intencional da memória, que reivindica restituir fielmente o passado.
    • O inverso: a explicação de como a intencionalidade própria do conhecimento histórico pode se enxertar sobre "aquela do conhecimento mnemônico na medida em que a memória é do passado" (MHO 306).
    • A resposta de Ricœur Ricoeur
      Ricœur
      Paul Ricœur       PAUL RICŒUR (1913-2005)
      Excertos por termos relevantes             que deve ser buscada no nível da função de representação.

O Desafio Heideggeriano e a Temporalidade da Memória

  • O reaparecimento da mesma questão na transição da epistemologia para a hermenêutica da condição histórica, implicando um diálogo rigoroso com a ideia heideggeriana de historicidade.
    • A certeza de Ricœur Ricoeur
      Ricœur
      Paul Ricœur       PAUL RICŒUR (1913-2005)
      Excertos por termos relevantes             de que Ser e Tempo GA2
      Sein und Zeit
      SZ
      SuZ
      S.u.Z.
      Être et temps
      Ser e Tempo
      Being and Time
      Ser y Tiempo
      EtreTemps
      STMS
      STFC
      BTMR
      STJR
      BTJS
      ETFV
      STJG
      ETJA
      ETEM       Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972       (a única obra de Heidegger que lhe retém a atenção) "ignora o problema da memória e toca apenas episodicamente no do esquecimento" (MHO 474).
    • O silêncio da ontologia heideggeriana da temporalidade (ancorada no existencial da preocupação) sobre os fenômenos memoriais e sua quase total mudez sobre o fenômeno do esquecimento.
    • A interpretação de que a decisão de suspender à futuridade as três dimensões "ekstático-horizontais" da temporalidade condena ao esquecimento o sentido existencial dos fenômenos memoriais.
    • A intenção de Ricœur Ricoeur
      Ricœur
      Paul Ricœur       PAUL RICŒUR (1913-2005)
      Excertos por termos relevantes             de enfrentar o imenso desafio lançado por Heidegger a toda fenomenologia da memória e, consequentemente, a toda teoria da compreensão histórica que espontaneamente privilegia a referência ao passar do passado.
    • O risco de desorientação da "estrela diretriz" de sua investigação (a declaração aristotélica de que "A memória é do passado") se interpretada como abstração total do futuro.
    • O questionamento crucial sobre a natureza da memória ("ordinária" e histórica): se é puramente retrospectiva (como sugere a expressão de Schlegel, que faz do historiador "o profeta do passado") ou se comporta uma referência paradoxal ao futuro.
    • A condição prévia para a pertinência dessa questão: a admissão de que a temporalidade, e unicamente ela, "constitui a pré-condição existencial da referência da memória e da história ao passado" (MHO 454).
    • O questionamento subsequente sobre a legitimidade de considerar o "adiantamento de si" como mais originário do que a "transpassibilidade" da memória, e a preocupação com um presente reduzido à porção exígua da preocupação atarefada.
    • A transferência do que foi dito sobre a fenomenologia da lembrança ao presente histórico e ao presente da ação nesse contexto: "o espanto, o sofrimento e o gozo e também a iniciativa são grandezas notáveis do presente que uma teoria da ação e, por implicação, uma teoria da história têm de levar em conta" (MHO 455).
    • A futuridade existencial em Heidegger concebida sob o signo do ser-para-a-morte, que imprime o selo de uma finitude irrevogável à autocompreensão do Dasein.
    • A busca vã pelo equivalente existencial de uma reflexão filosófica sobre o trabalho de luto (individual ou coletivo) em Heidegger.
    • A aparência de que Heidegger não consegue integrar a experiência do luto em sua compreensão do ser-em-dívida.
    • O questionamento sobre o preço do "esquecimento" do viver encarnado (mencionado no sétimo capítulo) e o custo do esquecimento da memória na análise heideggeriana da historicidade.

A Indecidibilidade da Prioridade e a Dialética Memória-História

  • A disputa de prioridade entre a história e a memória considerada tão vã quanto a disputa entre o ovo e a galinha.
A Articulação Dialética da Memória e da História

  • A complexidade da articulação dialética que confronta dois movimentos aparentemente opostos:

      1. A Tentativa de Anexação da Memória pela História (Autonomização):
      • A tentativa de alguns historiadores de se anexarem a memória como um campo de pesquisa entre outros, correndo o risco de "despojar a memória de sua função matricial em relação à história" (MHO 504).
      • A memória tornando-se uma simples província da história, em vez da história ser uma parte da memória.
      • O mérito dessa concepção, defendida eloquentemente por Kristof Pomian, de conscientizar claramente sobre os efeitos da "autonomização da história em relação à memória" (MHO 505).
      • A ressalva de Ricœur Ricoeur
        Ricœur
        Paul Ricœur         PAUL RICŒUR (1913-2005)
        Excertos por termos relevantes                 de que, independentemente da ênfase na emancipação cognitiva da história, o afastamento jamais equivale a um divórcio definitivo.
      • O fato de que as "vias extramemoriais" utilizadas pelos historiadores contemporâneos não devem fazer esquecer que "tornar-se objeto de história é ainda algo que acontece à memória" (MHO 507).
      1. A Contribuição da História para a Autoconsciência da Memória:
      • O questionamento sobre a possibilidade de a história, ao atentar para as diferentes expressões culturais da memória, contribuir para revelar a memória a si mesma (MHO 508).
      • A ajuda da história à memória para "se compreender melhor do que ela se compreende a si mesma" (adágio hermenêutico).
      • A crise da memória (relacionada por Walter Benjamin à crise da narrativa) vista não como veneno mortal, mas como um presente da modernidade a uma fenomenologia hermenêutica que busca lançar "entre fenômeno histórico e fenômeno mnemônico a passarela semiótica das representações do passado" (MHO 508).
      • A renúncia ao discurso hegeliano da reminiscência integral (referência a estudos da seção VIII do volume Poetik und Hermeneuik XV, p. 431-52).
      • A figura de uma "memória impiedosa" (inspirada em Funes, o memorioso de Jorge Luis Borges), que seria insone e incapaz de esquecer o que quer que seja, tornando-se impraticável.
      • A descrição dessa memória, que não quer perder nada, não como o palácio mais esplêndido, mas como uma "lixeira tão vasta quanto o mundo".
      • A oposição de Ricœur Ricoeur
        Ricœur
        Paul Ricœur         PAUL RICŒUR (1913-2005)
        Excertos por termos relevantes                 aos discursos sobre a crise da memória com a "experiência viva do reconhecimento, emblema da memória feliz" (MHO 510), não por incapacidade de resignação à perda, mas por se proibir de transformar o frágil equilíbrio entre luto e melancolia em "aporia paralisante" (MHO 511).
      • A incumbência de uma "consciência avisada" (MHO 512) em decidir se o pharmakon (remédio ou veneno) da invenção da história é veneno ou remédio para a memória.
      • O questionamento sobre o sentido de homologar a imagem de Eugen Rosenstock-Huessy, que faz do historiador o médico da memória: "Sua honra é tratar as feridas, verdadeiras feridas. Assim como o médico deve agir independentemente das teorias médicas, porque seu paciente está doente, da mesma forma o historiador deve agir, impulsionado pela moral, para restaurar a memória de uma nação, ou a da humanidade." (MHO 512), tendo como pano de fundo a concepção geral de linguagem de Rosenstock-Huessy (Out of Revolution e Au risque du langage).

  • A estratégia de Ricœur Ricoeur
    Ricœur
    Paul Ricœur     PAUL RICŒUR (1913-2005)
    Excertos por termos relevantes         de manter a dialética da memória e da história até o fim, semelhante à utilizada em Tempo e Narrativa I na análise da intencionalidade histórica.

    • A nuance: a "estranheza inquietante da história" (MHO 512) como a última palavra, inquietante também para "sínteses narrativas" apressadas.
    • A fundamentação da tese através do diálogo com três autores:
      • A oposição entre memória individual e memória coletiva em Maurice Halbwachs.
      • O uso que o historiador judeu Yerushalmi faz do "Lembra-te!" deuterônomico.
      • O tema dos "lugares de memória" tornado célebre por Pierre Nora.
    • A aceitação plena de que a memória histórica "consiste em uma verdadeira aculturação à exterioridade", ou seja, em uma "familiarização progressiva com o não-familiar, com a estranheza inquietante do passado histórico" (MHO 513).
    • A relação entre memória e história não se resume a uma "coabitação forçada" (MHO 517).
    • A historiografia que inquieta a memória, e a recíproca que também é verdadeira, conforme demonstrado pelas teses de Yerushalmi.
      • O mal-estar do historiador judeu ao perceber o risco de o saber historiográfico desarraigar a memória viva ligada à transmissão de geração em geração.
      • O parecer de Halbwachs aparentemente confirmado: "A história começa onde a tradição para".
      • A lição filosófica (e hermenêutica) de Ricœur Ricoeur
        Ricœur
        Paul Ricœur         PAUL RICŒUR (1913-2005)
        Excertos por termos relevantes                 derivada de Yerushalmi: "há várias maneiras para a tradição parar, segundo a maneira como o distanciamento historiador afeta a memória, seja consolidando-a, corrigindo-a, deslocando-a, contextualizando-a, interrompendo-a, destruindo-a" (MHO 518).
      • A memória que não cessa de inquietar o historiador, a menos que o distanciamento histórico seja sinônimo de destruição da memória viva e da tradição.
    • A lição que emerge do diálogo entre Ricœur Ricoeur
      Ricœur
      Paul Ricœur       PAUL RICŒUR (1913-2005)
      Excertos por termos relevantes             e Pierre Nora, o inventor dos "lugares de memória".
      • A expressão "a memória capturada pela história" de Nora como guia para a análise das teses de Ricœur Ricoeur
        Ricœur
        Paul Ricœur         PAUL RICŒUR (1913-2005)
        Excertos por termos relevantes                 sobre o conceito de memória histórica.
      • A finalidade primária do conceito de "lugares de memória" (introduzido em 1984) de ajudar a distinguir as formas de memória produzidas pela história crítica, selando "o fim da história-memória": a "memória-arquivo", a "memória-dever" e a "memória-distância" (MHO 526).
      • O paradoxo da noção de "lugares de memória" (forjada com intenção crítica, para compensar a incapacidade de habitar a memória) de ter servido de aval à "bulimia comemorativa" (MHO 532).
      • Essa inversão correspondendo ao advento de uma "memória-patrimônio" (MHO 529), que ilustra as forças e fraquezas da "história antiquária" no sentido de Nietzsche Nietzsche
        Friedrich Nietzsche         FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900)         .
      • O motivo para a forte necessidade de promover a memória patrimonial: "o passado não é mais a garantia do futuro" (MHO 534).
      • As reflexões críticas sobre a subversão da história pela memória (sob a forma da comemoração patrimonial) que mostram a sombra da Segunda Intempestiva assombrando a elaboração da hermenêutica da condição histórica em Ricœur Ricoeur
        Ricœur
        Paul Ricœur         PAUL RICŒUR (1913-2005)
        Excertos por termos relevantes                 .

Ver online : Paul Ricoeur

MHO = RICOEUR, Paul. La mémoire, l’histoire, l’oubli. Paris: Éd. du Seuil, 2000.

GREISCH, Jean. Paul Ricoeur, l’itinérance du sens. Grenoble: J. Millon, 2001.