GA7: Ciência e pensamento do sentido

Resumo esquemático do ensaio

Resumo esquemático do ensaio de Heidegger, conforme a tradução em português de Carneiro Leão (Martin Heidegger, Ensaios e Conferências), juntamente com aporte de outras traduções

Wissenschaft und Besinnung
- Ciência e pensamento do sentido (português, Carneiro Leão, em Ensaios e Conferências)
- Science et méditation (francês)
- Science and Reflection (inglês)
Wissenschaft
- ciência
- ciencia
- science
Besinnung
- pensamento do sentido (Carneiro Leão)
- méditation (francês)
- reflection (inglês)
- réflexion (francês)
Cultura - espaço em que se desenrola a atividade espiritual e criadora do homem, à qual pertence a ciência, sua prática e organização, enquanto um dos bens que o homem preza e se dedica.
A essência da ciência não se encontra em seu sentido de objeto cultural, assim como a essência da arte;
- Lembrar do conceito de Heidegger de essência do homem como testemunha do ser.
- A arte revela a verdade do real de um modo inteiramente consistente com nossa natureza essencial.
- Em sua essência a arte é uma sagração e um refúgio, em que cada vez de maneira nova, o real presenteia o homem com o esplendor, até então encoberto de seu brilho a fim de que nesta claridade possa ver com mais pureza e escutar com mais transparência o apelo da essência.
A ciência é um modo decisivo de se apresentar tudo que é e está sendo.
- Assim como a técnica não é mera fabricação do homem
  - Na ciência moderna, H. vê uma destinação além da simples busca do saber.
- Por isto determina em seus traços e em proporção crescente, a realidade na qual o homem de hoje se move e se sustenta.
O poder da ciência se desenvolveu e se mundializa.
- Será a ciência um conjunto de poderes humanos capazes de se dominar pela vontade e decisão?
- Será um destino superior?
- Será que rege algo mais que um querer conhecer? De fato assim é e para desvendá-lo é necessário ir além das representações habituais.
  - Este algo mais consiste em uma conjuntura que atravessa as ciências, de modo encoberto. Sua formulação mais simples e direta seria: a ciência é a teoria do real.
    - A formulação é mais uma provocação ao questionamento que uma definição.
    - A fórmula se aplica a ciência moderna, mas não à ciência grega ou medieval.
    - Necessário diálogo com as origens do pensamento ocidental, na Grécia, para compreender a ciência moderna.
"A ciência é a teoria do real":
- o que significa o real?
  - O real preenche e cumpre o setor da operação, daquilo que opera.
    - O real (das Wirkliche) preenche (erfüllt - preenche e realiza) o domínio do "obrante", daquilo que obra (francês).
    - O real (das Wirkliche) traz à plenitude o reino da obra (das Wirkenden), daquilo que obra (wirkt) - inglês.
  - Pensado originalmente pelos gregos como energeia, "vigência-na-obra".
    - Algo que vige depois de ter chegado ao des-encobrimento
    - O termo adquire um novo sentido, de ser causado
      - Na mesma luz como Deus vem a ser pensado como "causa primeira".
      - Em tempos modernos, o modo de causação se move em direção a visão de "consequências", que se contrapõem a causa.
    - O que se desenrola é o conceito moderno de objeto e objetividade.
  - O termo real, na frase "a ciência é a teoria do real", não é simplesmente passivo mas nossa concepção e expectativas do real organizam a ciência em um modo específico
    - o que a ciência vai estudar como o real é o mundo apreendido sob a limitada noção de presença de objetos apenas.
- o que significa teoria?
  - Teoria no sentido grego é "bios theoretikos", o modo de vida do observador, "a observação que supervisiona a verdade".
  - Há um sentido moderno distinto, proclamado na frase "a ciência moderna como teoria do real".
    - Uma transformação do pensar devida a translação do termo para a língua romana (theorein—>contemplari).
    - Ao afirmar que a ciência é objetiva, "desinteressada", "neutra", escamoteia-se um "interesse" em ver a realidade de acordo com uma fórmula, onde os objetos se pré-definem, se agrupam e se categorizam.
  - A ciência enquanto "teoria do real" é necessariamente espacializada, departamentalizada, "disciplinada"…
A exemplo da técnica moderna, a ciência moderna valoriza uma relação sujeito-objeto.
- O homem estabelece o real de modo objetificante, moldado para ser categorizado e medido.
- Nos movemos do real como "o que se presentifica como "auto-exibição" para algo que é enquadrado segundo uma objetividade.
- A relação sujeito-objeto é ordenadora, sendo ambos, sujeito e objeto, sugados como "dis-ponibilidades" (Bestand).
- Está assim explicado porque a técnica moderna é baseada na aplicação da ciência moderna; o mesmo destino vige essencialmente em ambas.
Pode a ciência abarcar a natureza, e assim compreendê-la?
- Não, a ciência só pode alcançar uma compreensão de um modo pelo qual a natureza se apresenta, ou melhor, se presentifica.
- A natureza ela mesma está sempre exibindo a si mesma de outros modos inesperados.
- A natureza, o homem, a história, a linguagem estão todos além do enquadramento da ciência; seus múltiplos modos de presentificação não se conformam a abordagem científica.
- Isto significa que a ciência não pode cientificamente chegar a sua própria essência; assim peca em se auto-justificar.
- Em outras palavras, e de modo atá arriscado, a ciência, vista como o melhor da racionalidade pelos modernos, não pode sustentar ou se tornar a base de qualquer reflexão séria sobre o ser humano ou sobre o significado da história.
- Ao nos lançarmos na empreitada científica corremos o risco de fazer sucumbir qualquer modo genuíno de reflexão sobre nós mesmos e nossas vidas, às exigências do método científico.
- Forçados a uma objetividade artificial nos vemos submetidos a contínuas surpresas quando a realidade não se apresenta sob a disciplina científica.

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